基于顾客体验旅程的徐州曹氏香包手工艺文创产品和空间设计
Xuzhou Cao's sachet Arts and Crafts Products
and Space Design Based on Customer Experience Gourney
作 者:杨爱君
导 师:孙亚云 副教授
摘 要
徐州曹氏香包是第一批国家非物质文化遗产,近年来国家出台了一系列保护非物质文化遗产的政策。随着经济与社会的发展,人们的观念发生里巨大改变,如果徐州曹氏香包还延续着传统发展方式不做创新,日后有可能将会被人们去忘记抛弃。为了吸引人们的注意使更多的人去了国家非物质文化遗产,以体验营销为理论支持将香包与端午节相结合设计了徐州曹氏香包体验旅程。
端午节作为我国四大传统节日之一,其中有很多的习俗与香包密切相关,在体验流程选择了 5 个各地关于端午节习俗,分别为画额、祈福拜五毒老爷、制作端午节丝线香包、吃粽子饮药茶、滚吃鸡鸭蛋。通过绘制场景插画能够让人们以最直观的方式了解到体验内容,使人们对体验产生兴趣。根据 5 个体验环节进行
文创产品衍的设计。根据画额习俗主要是为了辟邪,设计了 7 款辟邪胸牌与辟邪耳饰与辟邪锁骨链设计。辟邪胸牌主要提取传统有吉祥寓意元素做成小的香包缝制在胸牌上做成辟邪胸牌。在祈福拜五毒老爷的体验环节对五毒形象进行创意设计做出与生活息息相关的生活文创产品。制作端午节丝线香包为了让更多人了解学习制作香包设计了一款 DIY 香包套盒。从制作说明书到包装都是采取插画的形式展现出来,更能迎合现代人的审美。依据吃粽子饮药茶,将徐州曹氏香包内芯中草药分离出来,为药茶做一套单独的包装设计。在颜色与元素的选择上都是以中国传统文化为依据。通过对包装的大小及形状设计,每种药茶可随意组合且每种量较小满足顾客的多种需求。关于徐州曹氏香包售卖空间设计。通过售卖空间的重新设计让人们通过对空间环境的在潜意识的感知在心中对香包有一个重新的定义,在售卖空间主要的颜色都是灰色调,然后以红色绿色点缀,家具风格的选择选用新中式风格。这样的组合使得空间既有古朴的韵味又有现代的感觉。通过先进的体验营销的理论与现代的设计帮助徐州曹氏香包重新追上时代的步伐,使其能够得到更好的传承与发展。
关键词:顾客体验旅程、徐州曹氏香包、文创产品设计、空间设计
摘要 I
目录 IV
1 绪论 1
1.1 研究背景、目的和意义 1
1.2 国内外研究现状 2
1.3 设计方法、内容和流程 4
2 基于体验营销的体验旅程的理论与研究 6
2.1 体验营销相关理论 8
2.2 解决设计中难题 8
3 基于体验营销的徐州曹氏香包端午节体验流程的设计 9
3.1 徐州香包的起源 9
3.2 徐州香包与端午节 9
3.3 端午节习俗 10
3.4 端午节徐州曹氏香包体验流程设计 11
4 基于徐州曹氏香包端午节体验流程的文创产品设计 17
4.1 辟邪配饰设计 17
4.2 DIY 五彩丝线套盒 19
4.3 草药的文创产品包装设计; 19
4.4 香包 Logo 设计 20
4.5 香包专卖店设计 21
5 结论 22
参考文献 24
翻译部分 26
英文原文 26
中文译文 31
参考文献
[1] 孟磊.非物质文化遗产馆的展示理念与运营模式.南京大学出版社
[2] 汪广松. 非物质文化遗产馆的创意价值.中国社会科学出版社. [3[陈华文. 非物质文化遗产:学者与政府的共同舞台.
[4] 刘守华 . 非物质文化遗产保护与民间文学 [J]. 行政论坛,2012(06):79-84.
[5] 陈振东.基于 CBBE 视角的品牌年轻化研究:以品牌个性和品牌忠诚为视角[J].管理学报,2009(7).
[6] 吴琼.对国有护肤品老字号百雀羚品牌年轻化的几点思考[J].市场周刊:理论研究.2014(2). [7]李飒.冷漠:现代社会一种独特的生存经验——借助传统视觉图像的转换来表述当代人的生
存体验[J].浙江艺术职业学院学报,2006,(02):73-88.
[8]孙洁.“徐州本土文化”地方课程的开发与实施研究[D].南京:南京师范大学,2007. [9]王申.产业化视角下聊城民间工艺美术的生存研究[D].硕士,2010
[10]王小丹.民间手工艺之庆阳香包的艺术研究[D].西安:西安美术学院,2012. [11]曹若青.浅谈徐州民间工艺香包的艺术特色[J].大众文艺,2014(20).
[12] 沈滔,RaymondLiu.美国消费者“中国制造”品牌感知及其实证研究———来自美国马萨诸塞州的调查[J].科技创业月刊,2017,( 1) :201 -204.
[13] 秦艳培.非物质文化遗产旅游商品性的开发[J].郑州大学学报(哲学社会科学版),2012
(4).
[14] 王仲,高悦 .“非遗”视野下的扬州文化创意产业发展模式探析[J].设计,2016,(9): 45-47.
[15] 张丽群,林怡 . “红线”在电子媒体中的视觉应用——信息设计中的“红线” [J]. 设计, 2016,29(7):56-57.
[16] 戴莉娜.非物质文化遗产弘扬和传承的有效途径[J].浙江档案,2012(6)
[17] 王晓予,李辰瑶 . 基于整体性的博物馆展示设计研究——以河南地方博物馆为例 [J]. 设计,2016,29(8):144-145.
[18] 陈学君 .泉州元素文创产品设计问题与对策[J].泉州师范学院学报,2016,(1):27-33.
[19] 俞建梅. “问题导学”模式在高中历史教学中的实践探索[J].西部素质教育,2017,(10): 167.
[20] 中国民间美术教学大全编委会.中国民间美术教学大全[M].沈阳:春风文艺出版社,1993.
[21] Mattelmaki T,Vaajakallo K,Koskinen I. What happened to empathic design
[22] Tuuli M.Kirsikka V.Llpo K. What happened to Empathic Design[J]. Creativityand design, 2016,4(43):4-11.
[23] Peng D, Zhang K. Research on the application methods of empathic design inhousehold product[J]. Furniture & Interior Design, 2017,6(2):116-117.
[24] Wilson J. Selling Mindfulness: Commodity Lineages and the Marketing of Mindful Products[J].
2016.
[25] Drougge P. Mindful America: The Mutual Transformation of Buddhist Meditation and American Culture[J]. Journal of Global Buddhism, 2016, 17.