“职人(しょくにん)”一词来自日本,专指“传承守护着代代相传的传统技艺,并通过双手制造出良品”的生产者。职人对于制作有很执着的坚持,对自己的职业怀抱着极高的热情,不懈地投注心力于磨炼手艺,为生产出满足用户需求的作品而努力,亦可称为“匠(たくみ)”。 即使在二十一世纪高科技、信息传播发达的年代里,依然坚守着职人传统,只做符合自己标准的良品——这样的职人在台湾仍可见其踪迹。 本书作者,两位对传统手工艺神往已久的90后设计系台湾女孩,毕业后没有忙就业,而是在老师鼓励下花一年时间寻访隐藏在台湾各地的老手艺人。选取52种代表性行业,52位老字号传承人,以民国旧报纸+手绘的新形式,记录下正在凋零的传统手工艺之美。 此外,她们对职人的工作场景、制作工序和工具都有相当细致的描绘,让读者除了欣赏作品之余,更可通过工具的形与象,细览职人的世界。
《中国经典纹样图鉴》是一本由人民邮电出版社出版的图书,作者是黄清穗。主要收录了上至新石器时代马家窑彩陶、商周时代青铜器上的纹样,下至元、明、清时期及近现代瓷器、织物上的纹样,共80种、近200张中国经典纹样。这些纹样包括兽面纹、花卉纹、动物纹等具象纹样,还包括万字纹、几何纹等抽象纹样。书中对每一种纹样都进行了简单介绍,并讲解了其结构和应用。书中对每一张纹样图都进行了重新设计绘制,并拆分了单独纹样,提取了中国传统色谱的色值,以方便读者理解和使用。
本书系“中国民间艺术传承人口述史”丛书之一,整理者以访谈的形式,多次采访口述人**乾刚,并穿插了大量图片,系统讲述了北京雕漆艺术的起源、流变、传承、工艺、雕刻技巧等,展现了作为活态的北京雕漆艺术,是研究北京雕漆艺术的重要资料,具有研究和收藏价值
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香荷包是一种佩饰,古人常将其带在身上或系丁帐巾。《红楼梦》第十七回:“(宝玉)因忙把衣解了,从里面衣襟上将所系的荷包解了下来。”占乐府《孔雀东南飞》:“红罗复斗帐,四角垂香囊。”香囊亦名“香袋”、“香包”。《红楼梦》昕称荷包及香囊、香袋、香包之谓均可于香荷包的范畴。 香荷包一般用绸缎缝制,上面绣有各种图案,有的装有中药香料。制作方法分缝填、缠扎、刺绣、剪贴等多种。相传端午节带香荷包可以辟邪,以前各地都有这种习俗。 香荷包工艺精妙,题材丰富,多姿多彩,美不胜收。作为我国传统艺术中的一朵璀璨夺目的小花,愈加受到玩家的青睐,目前逐步登上收藏的殿堂,成为一门颇有情趣的收藏科目。 香荷包看似雕虫小技,却也涉及考古、民俗、刺绣诸多文化艺术门类,蕴涵着广泛的知识。本人才疏学浅,在写作过程中深感力所不及,尤为困难的是个人藏品有限,故而,实物多为藏友栾克力先生提供,由支养年、赵光先生拍照,行得到责任编辑赵舂堂先生的大力支持;同时吸收陈娟娟《清代刺绣小品》、冯雁《香包与荷包》、毕继茂《民间刺绣织锦令人神往》、张云慧《刺绣小品怀旧情结》巾的一些研究成果。在此谨向各位前辈、专家和向我提供帮助的朋友们一并表示谢意。
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中国灯彩在民间又叫花灯,是一种古老的汉族传统手工艺品。多于传统节日、婚寿吉庆之时悬挂,以烘托喜庆气氛。 它与流传民间的元宵节赏灯习俗密切相连。据考证元宵赏灯始于西汉,汉代“元宵不禁夜”,宫廷、民间张灯结彩,以示万民同乐,以后相沿成司。
“中华锦绣”丛书和《中国丝绸通史》还有一个很大的区别。在《中国丝绸通史》的编写中,我们是以考古发现或传世实物、历史文献和历代图像及其照片为依据的;而在“中华锦绣”丛书中,我们更为注重的是传承至今的纺织染绣的传统工艺,虽然以丝绸为主,但也包括棉、毛、麻、丝各类,虽然以汉族为主,但更注重中华各民族共同创造的纺织品种。 在2008--2009年中,我们牵头将“中国蚕桑丝织技艺”成功地申报了人类非物质文物遗产代表作名录,这里的蚕桑丝织就是中华锦绣的同义词,就是中国纺织染绣的代表作,就是中国丝绸文明和纺织文化的象征物。由此,我们藉新编的“中华锦绣”丛书,结合已经出版的《中国丝绸通史》,一纵一横,一动一静,希望以此来构建中华文明和丝绸纺织文化的一个立体形象,达到弘扬我中华民族优秀文化传统的目的。
陶艺作为一种《土》与《火》的艺术形式有无限的魅力,令人着迷、倾倒。人们从泥土、火焰的乐趣中获得艺术气质的培养, 陶冶性情,忘却烦恼,舒畅,满足,向往。
庆阳香包,甘肃省庆阳市特产,中国国家地理标志产品。 庆阳香包是具有悠久历史渊源的刺绣珍品,以独具匠心的艺术构思、精湛娴熟的刺绣工艺、清新典雅的天然香料、七彩丝线手工精制而成。千姿百态的庆阳香包造型丰富、图案精美、淳朴典雅、芳香浓郁,表达着人们的图腾崇拜、趋吉避邪、祈求福寿平安、子孙繁衍、爱情幸福及对美好生活的憧憬与向往。 2014年04月08日,原国家质检总局批准对“庆阳香包”实施地理标志产品保护。